虐恋亚文化

受长期专制文化的影响，虐恋在我国一直被视为变态非正常现象，这在一定程度上阻碍了我们对虐恋问题做客观、细致的研究。近些年随着网络的迅速普及，外来文化的大量输入，广播电视事业的迅猛发展，“虐恋”情节在我国情感剧中的运用愈来愈兴盛，这一改变使得人们的思想、生活，工作等方式都得到了延伸。“虐恋”作为一种正常的文化现象，对于我们研究虐恋情节在我国情感剧中兴盛的成因具有非常重要的意义。同时，美国学者哈罗德·拉斯韦尔提出“拉斯维尔程式”的传播过程模式，对于我们正确认识虐恋情节在我国情感剧中的传播发展过程以及兴盛的成因具有研究方法上的借鉴意义。

关于“虐恋”的定义，李银河在《虐恋亚文化》中界定为：“SM就是虐待与受虐的简称，尤其在性方面。SM是一种性快感与痛感联系在一起的特殊性活动”。其中的疼痛既包括肉体痛苦（如鞭打导致的痛感），又包括精神上的痛苦（如羞辱、支配所导致的痛苦感觉），虐恋还包含施虐恋和受虐恋两个范畴，英国心理学家蔼理士在他的《性心理学》中为前者下的定义是：“凡是向所爱的对象，施加以自己喜欢的精神上或身体上的虐待或痛苦的性情绪，都可以称之为施虐恋。”而后者则是：“凡是喜欢接受所爱对象的虐待，身体上甘愿受钳制，精神上甘愿受屈辱的性情绪，都可以叫受虐恋。” 施虐恋和受虐恋并非只局限在性爱领域，不管是性爱领域的“虐恋”，还是非性爱领域的施受虐，都有一个共同的特点，就是在“虐”中获得“享受”。虐恋情节与我国情感剧的融合衍生出一个新的剧种，我们称之为虐恋剧。虐恋剧就是在上述理论基础上，淡化性爱领域，将着重点放在非性爱领域，即精神虐恋、情感虐恋，男女主有着十分纠葛的爱恨缠绵，虽然相爱却由于某种原因互相给双方心理上和身体上带来伤害，剧情曲折惊心，情感唯美凄苦，虐恋的方式以多角恋、不伦恋、人神仙侠恋等为主，多以悲剧收尾，给观众留下无尽的遗憾。

长期以来，人们看待虐恋现象或问题主要有两种不同的观点。一种是以弗洛伊德为代表的观点，认为施虐心理是男性固有的，受虐心理则是女性固有的。另一种以福柯为代表，他们认为虐恋只是纯粹的感官享受或者政治权利游戏。无论对虐恋现象持肯定或否定态度，我们都不得不承认，它是客观存在的，它的存在和发展一定具有某种自然科学依据。生物学家、社会学专家经过多年的研究证明，虐恋现象是人类文明发展到一定历史阶段所形成的产物，虐恋现象是客观真实的存在着。

虐恋情节与我国情感剧的融合是一个不断发展变化的过程，所衍生出的虐恋剧最早可追溯到琼瑶剧。琼瑶剧为虐恋剧的发展奠定了基础，它所包含的虐恋情节为之后虐恋剧的发展提供了很大的借鉴价值。香港TVB剧是对琼瑶式虐恋剧的延续和发展，这个时期的虐恋剧以旧时代的香港上海广州为背景地，以黑帮仇杀，租界领头的儿女情感为线索，在辅以民国人文风貌，是这个时期最为显著的虐恋特色。虐恋剧正式进入大众视野，是从2011年热播的《千山暮雪》开始的，这时的虐恋剧既有琼瑶剧欲求而不得的爱情，又有香港TVB的家国环境的大格局，还在此基础上对演员，语言，故事情节，人设上都有了一定的改进，故事也更贴近生活，最为显著的特点当属大多的虐恋故事都没有一个圆满的结局，引得观众为之揪心。2010年以后的《步步惊心》、《甄嬛传》、《花千骨》、《寂寞宫廷春欲晚》等剧的热播，更是让虐恋剧发展到突破百亿播放量这样一个空前鼎盛的阶段。

虐恋剧兴盛的成因可以从以下几个方面来分析。第一，虐恋现象是客观存在的，它的存在和发展一定具有某种自然科学依据，生物学家和社会学家经过多年的研究证实了这一现象的存在。第二，我国主流文化历来都是凛凛正气，每个王朝也都不同程度的表现出了强烈的禁欲主义倾向，恰恰就是这种长期的封建专制主义禁欲制度滋养了虐恋的土壤，是虐恋现象产生的温床。第三，随着全球化程度的不断加深，各国之间文化等各个方面的联系也日益密切，随着国外文化的不断输入，国内外文化相互融合，交流借鉴，一定程度上也为虐恋现象在我国的发展提供了契机。第四，时代的进步，思想的开放，也为女性意识的觉醒提供了可能性，而女性意识恰又是虐恋矛盾升级的成因之一。第五就是中国互联网络中心（CNNIC）在第38次报告中指出，中国现有7.10亿规模的网民，约七成网民在线是在观看视频的，如果抓住这七成网民的眼球，就等于抓住了新的发展契机，简而言之就是互联网为虐恋剧的发展开拓了新空间。

本文将结合“拉斯维尔程式”的传播过程模式，来分析虐恋情节在我国情感剧中的传播发展过程以及兴盛的成因。

意义及参考价值：

1、有助于大众正确理解、辨别虐恋剧。

2、有助于大众对虐恋情节在我国情感剧的发展历史以及兴盛成因形成一个客观正确的认识。

有利于将研究虐恋剧的“拉斯维尔程式”的传播过程模式应用于其它剧类研究领域，比如仙侠偶像剧、都市情感剧等。